生活中像做法事七七四十九天都是很常见的问题，但是小问题不注意可能会引起大麻烦，下面就这个问题给大家做一些解读：

一、为什么死者的后人在七七四十九天内不能做法事呢？

回答：按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。扩展知识：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九。

二、人去世了如何做七

一、做七的时间与计算从去世当日开始计算，每七天为一个祭日，共七个“七”，即四十九天。具体为：第七天为头七，第十四天为二七，依此类推至四十九天的七七。若祭日与农历初七、十七、二十七重合（称“撞期”），需提前一日半夜进行。现代因工作繁忙，部分地区将四十九天缩短为二十四天，方式为头七与。

三、丧葬文化做‘七’

在“做七”期间，每隔七天举行一次祭奠仪式，直至四十九天结束。仪式内容各地有所不同，包括请僧人道士做法事、搭建望乡台、喊五更等。地域差异：在广州，第五个七天被称为“外嫁女回祭”，由嫁出的女儿承担费用，并有“走七”的习俗。杭州的五七由女婿主持，而临安和宁波等地则由女婿做六七。苏州有“。

“过是日后随业受报”，过了四十九天，那就随着他做什么业感什么果了，这一受报，那苦的日子就长了。“动经千百岁中”，这个说法是按短的说，没有说千万亿劫，而是千百年，一岁就算是一年的意思，千百年的罪都受不完，在人间受一年的罪可以换取地狱一劫的罪，你要这样认识，假使人间轻贱你辱骂。

49天超度和七七超度：这两种超度方式都是每隔7天举行一次，共持续7个周期，完成49天或七七四十九天的超度。这样的超度过程通常包括在逝者的灵位或牌位前举行仪式，家人或佛教寺院为逝者上香、念经，并设供品祭拜逝者。数天超度法会：在一些情况下，超度法会可能会持续数天，如3天、5天或7天不等。这取决于。

去世七周称为七七功德圆满日。讲究为亡者做足功德。凡做任何功德（指一切佛事、法事等），仍以念佛最重要。现代社会人们很少在做法事、念佛。只是进行祭祀、祭拜、烧烧纸钱，了却思念之情。烧纸的目的，是让人逐渐习惯故去的亲人，已经离开自己了。让自己逐渐摆脱对故去的亲人的强烈思念。摆脱对故去亲人的。

在这七七四十九天内，亡灵的神魂处于等待状态，无时无刻不盼望在世亲人的救拔，且尚未断定其往生的去处。在这个时间段内做功德回向，被认为有助于亡者业障消除，迅速离苦得乐。如果过了七七四十九天，亡灵转世的类别已成定案，再做法事就只能增加其福报，而不能改变其已转世的类别。民间习俗：人们通常。

大连地区关于烧七的习俗主要包括以下几点：烧七的含义与周期：烧七，也称为“做七”，是从逝者去世开始，家属每隔七日进行一次祭奠或做法事，共七次，直到四十九天结束。大连地区的殡葬习俗通常从三七开始，随后是五七、七七，其余日子可省略。但头七祭奠尤为重要，家属可根据需求选择是否进行。烧七的关键日子。

后续祭祀活动除了“头七”之外，民间还有每七天举行一次祭祀活动的习俗，这一系列活动会持续到七七四十九天结束。这些祭祀活动不仅是对逝者的纪念，也是生者对逝者情感的一种延续和表达。通过这些活动，生者可以逐渐接受逝者离世的事实，并在心理上得到一定的慰藉。“头七”时间非绝对固定不过，也有观点认为真正。

如果按照佛教观点，人死以后，会先变成中阴身(也就是我们通常所说鬼魂），在七七四十九天内投胎。一般人看不到中阴身，可是中阴身认为自己形体还在，见到亲人生贪恋之情，但不管呼唤，或者靠近，亲人皆听不到看不到，中阴身会心生忧怖之情。每隔七天，中阴身会迎来一次投胎机会。我国很多地方有做七。

今天就为大家讲解到这里，一定要注意做法事七七四十九天的问题，以免引起不必要的麻烦，大家如果有问题也可以联系小编。