古代和尚的地位有多高？为何把和尚写成淫僧

纵观中国古代文学史，和尚形象转为负面，是元明清三朝以来的现象。比如杂剧《竹坞听琴》《桂枝儿》《女贞观》，小说《水浒传》《金瓶梅》、“三言二拍”，都出现了犯色戒的僧尼形象。《水浒传》写到裴如海和《金瓶梅》写到潘金莲请和尚为武大郎做法事时，都出现了“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”这首打油诗。

和尚形象的转变和中国传统社会的主流价值观与统治者对宗教的态度有关。佛教初传入中国时，其组织方式沿袭了印度的僧团制度，和尚只尊行僧团内部规定—犍度，组织脱离于世俗政权，自成体系，但很快就招致世俗统治者的不满而引发灭佛事件。

从东晋开始，世俗统治者与僧团之间的主导权之争从没有停息过，直到唐玄宗开元年间，二者之争才以王法的胜利而终结。其结果是，从此宗教人士成了世俗世界的“另籍之民”，不仅要接受王法的管理，还要被王朝价值观予以改造。

对僧道的身份管理制度称为“度牒”，也就是身份证明文书。这项制度南北朝时就有，一直延续后世。元朝皇帝多崇佛，在法律上确定了喇嘛们的崇高地位，打喇嘛要砍手，骂喇嘛要拔舌。上行下效，普通僧人们也就乐得不守戒律，且因为当时僧籍管理不严，导致僧人数量一度超过两百万，其中鱼龙混杂，难免生出是非。而数量庞大的僧人又与民间宗教结合在一起，成为煽动民间起义的宣传工具。

明太祖因为出家当过和尚，深切体会到宗教作为宣传、动员工具的威力，所以明太祖对宗教的管理颇费了一些心思，欲以“神道设教”，将僧道纳入儒家的等级制度。所以明太祖对寺庙和僧人的种类、财产、职责等做了详细的规定。

首先是用行政命令将天下寺院及僧人划为禅、讲、教三类。禅者，禅宗一类;讲者，重研修佛教义理的天台、华严诸类;教者，诵念真言密咒，演行瑜伽显密法事仪式之僧众也。三类僧人都要参加国家考试，合格后才能发放度牒。其中，演行瑜伽法事的教僧，考试不考经律义理，只考现场演行法事及经书背诵是否熟练准确，门槛并不高。

其次，明太祖又对寺庙做了一系列规定。寺庙必须有一名砧基道人，负责处理寺院的钱粮出纳、官府往来等俗务，禁止僧人奔走于外，与官府交结。除非游方问道，禅、讲僧是不许随便出寺的，不可散居及入市村，必须与日常社会保持距离。但教僧因为要做法事，是可以随意与世俗社会接触的，出入市镇集市也不会有任何麻烦。同时，虽然明太祖在《申明佛教榜册》明确规定了做法事所需各类物品的价格，和法事本身应收取的费用，但在现实中，这是无法监管的，实际收费可能远高于明初的规定。

在明朝，教僧这类专门做法事的“赴应僧”成了普通人接触佛教的主要窗口，他们与世俗接触紧密，因此一言一行都容易被世人看到，其中的劣行也就传播得比较广。教僧所在的教寺数量庞大：“全国的寺院数及三派的比率虽是不祥，而由现在的明代地方志书来看二三地方的比率则如下：湖州府，教寺三十七，讲寺六，禅寺二十四，所属宗派不明十七，总计八十四寺，所归并的寺院庵堂二百五十一寺;姑苏府，教寺七十一，讲寺二十三，禅寺三十一，所属宗派不明六，总计月百三十一寺，所归并寺院五百五十八寺。”(转引自谢重光、白文固《中国僧官制度史》)而明朝又有规定，僧数不满三十的寺要合并或撤除，由此可见教僧数量之巨。

这样一类僧人，不用精通经律义理，考试相对简单，又与世俗接触紧密，法事收入也不低，自然吸引了很多人，其中一些作奸犯科之辈就慢慢败坏了僧人的名声。而这种负面评价恰恰是官方所乐于看见的。

作文写游览龙兴讲寺

一觉醒来，天已大亮，今天的游览从龙兴讲寺开始。简单地吃过早饭，我们一行便往龙兴讲寺而去，驶入滨江大道，眼前一片开阔。沅水从眼前流过，凤凰山在对面凝望，沅江大桥横跨两岸，凤鸣塔在桥头俯视。我们驻车片刻，拍下这些景色。

抵达龙兴讲寺，我们先在它周边观察了一阵：龙兴讲寺所在地是沅陵城的西北，滨沅水，古色古香的寺庙建筑沿山坡自底向上而建，这就是虎溪山，与距此不到1公里远的梧桐山默默相望。梧桐山原是历代名人雅士聚会吟唱的风景胜地，现在是纪念湘西剿匪的胜利公园，我在前面已经对胜利公园作过介绍。

沅陵城本处在五座古名山的山麓，有“一城压五山”之说。这五座山分别是：虎溪山、梧桐山、鹤鸣山、天宁山、飞霞山。历代以来，各山都一直分别有其用途：鹤鸣山为县学、府学所在地，用今天的话来说就是“大学城”或“教育中心”；天宁山为比武练兵的校场所在地，用今天的话说就是“体育城”或“体育中心”；飞霞山为府县衙门所在地，用今天的话来说就是“政治中心”。虎溪山和梧桐山自然就是“宗教中心”和“文化中心”。

沧海桑田，世事迁移，近代以来，特别是近50年来，除了社会面貌的变化，地理态势也由于沅陵城下游五强溪水库的建成而发生了巨变。沅陵旧城的大部已经没入了变得宽阔了的沅江，新城整体后移至虎溪山的后面去了。龙兴讲寺也从俯视沅陵城的芸芸众生变成了被沅陵城的芸芸众生俯视了。若当年的龙兴讲寺里居高临下教化众生的方丈们地下有知，情何以堪？另外，随着水位的抬升，虎溪山等山也都成了小土包。尽管如此，人们仍旧愿意用虎溪山、梧桐山等古名来称呼它们。

龙兴讲寺山门面南，正对沅水，其建筑布局大体上是依佛教寺庙规制，次序是：头山门、过殿、二山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、观音阁。沿着这条轴线，两边还有一些诸如旃檀阁之类的配殿。观音殿后面50米是一个牌坊，这是“虎溪书院”的入口，严格地说，这已经不是龙兴讲寺的内容了，只是地理位置上紧邻。

顺便说一下，虎溪书院的建设年代是明朝，比龙兴讲寺晚了三个朝代，比岳麓书院晚了两个朝代，虎溪书院在规模和学术影响上更是无法与岳麓书院相提并论，我在与龙兴讲寺的员工聊天时，当其得知我来自岳麓书院时，他们对我声称虎溪书院的历史比岳麓书院古老，我当即给予了驳斥。

从山门至虎溪书院一路沿虎溪山拾阶上坡，在一些地方，坡较陡。

有人知道邯郸大乘玉佛寺的接待时间吗？

一般在8:00-18:00进寺里，都是可以的。这些都是他们的接待时间。

一般僧人的一天是这样安排的：

1、4:30起床；

2、5:00-6:00上殿做早课；

3、6:00-6:30早餐（吃饭也是修行之一，禅宗通常称为“过堂”）

4、6:30-7:30开门，打扫卫生或做其他工作。

5、8:00-10:00禅修

6、10:00-11:00自修（这个过程寺院也有非硬性的安排，或者禅修念经做法事，或者看殿巡回，每一位僧人及常住居士都有寺务的）；

7、11:30-12:00过堂（午餐）；

8、12:00-14:00午休

9、14:00-15:30禅修

10、16:00-17:00上殿做晚课；

11、17:30-18:00药石（由于寺院讲究过午不食，所以这一顿饭是帮助那些还做不到过午不食的僧人修行的，形同药物，称为“药石”）。

12、18:00-19:00关寺院大门；经行（法师们通常会四处走走，由于行走时需要保持内心的觉知，也是修行的方式，故称为“经行”）；打扫卫生。

13、19:00-20:00禅修（这段时间比较自由，僧人会选择禅定、修习、喝茶等各种方式）。

14、21:00入睡。若通宵不睡的禅定的，就叫“夜不倒单”。

沅陵千古传奇：敕建讲寺辰州境，唐皇赐名冠“龙兴”

说来惭愧，孬张只见识过著名的白鹿书院和岳麓书院，却不晓得国内最早的佛学书院所在地，就在我造访的沅陵城西北角的虎溪山麓，它的名字叫“龙兴讲寺”。

于沅水江畔宽阔的观光平台观瞻，映入眼帘的龙兴讲寺，其建筑规模与气势，状若皇家殿堂。滨江观光平台乃新建，那修旧如旧、红墙金瓦飞檐耸成的2000多岁雄寺，耸成一爿惊叹。

走近山门，门楣镶嵌的“龙兴讲寺”之上，两厢与正中俱为金龙图案。它提醒入寺香客和求学者：这里是皇帝敇建之神圣寺庙，莫可轻浮造次。

《尚书序》云： “汉室龙兴，开设学校，九五飞龙在天，犹圣人在天子之位，故谓之龙兴也”。所谓讲寺，就是弘扬佛法，讲授文明之地。据了解：龙兴讲寺乃唐太宗李世民即位第二年下旨修建，专于传授佛学之寺院。太宗敕建江南讲寺并赐名龙兴，是希冀佛法传播，感化“判服无常”之西南群蛮，实现教化一方，稳定一方，以"仁治"代替"武治"。

揣虔诚心入寺观瞻，进殿出殿，穿廊越阶，左顾右盼里感觉时光逆转，我等似返回故朝。这座庄严的龙兴讲寺，由头山门、过殿、二山门、大殿、后殿、东西配殿、檀阁、弥陀殿、观音阁等构成，是一个无钉无铆的木质结构群，共有14座建筑主体，乃唐代建筑风格。历朝多次重修，留有许多宋明遗迹。推算其寺龄，它比岳麓书院早348年，较南岳大庙早97年。

徜徉现存最古老的书院，孬张打探龙兴讲寺轶闻趣事，竟有些收获。据悉：唐代建寺后，历代达官显贵和文人墨客至此者甚多。其中，明代两位著名人物董其昌和王阳明与龙兴讲寺的故事，颇有情趣一一

董其昌，乃明崇祯礼部尚书，大书画家。他受命前往滇境巡视，路经沅陵时，突然患了眼疾，只得中途耽搁，于龙兴讲寺歇息调理。不曾想，寺内有高僧颇懂医理，董尚书很快痊愈，由是他写下“眼前佛国”匾额相赠，以致谢忱。

大学者王守仁(号阳明)，早年曾被贬贵州龙场，后谪归经过沅陵，应辰州学子之邀，在龙兴讲寺讲授《致良知》一月。王阳明讲学处，由其学生筑虎溪精舍，后改为虎溪书院。

大先生离寺前，不于纸上留言，却在墙壁上题写了一首诗，诗云：

杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。 云起峰间沉阁影，林疏地低见江流。

烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。 好景同游不同赏，诗篇还为故人留。

光阴荏苒，沅水长流。欣见龙兴讲寺修葺完好，真乃古辰州之幸，今沅陵之福也。

圆通讲寺的人文历史

远处徐徐传来僧人的诵经声和晨钟暮鼓，让人们听后身心清净，就知道是佛教“三宝刹”。四年前，这里还是荒山野岭。释融光法师带领两序大众在当地政府的支持关怀下，历经千辛万苦，呕心沥血的建设，有了广大佛教徙自己的佛事活动的场所---圆通讲寺。寺院从五次租房到选择如法寺址，从无一砖一瓦到建设成2800平方米，从一分一文到日前为止建寺集资460万元，寺院建设逐步走向规范化、标准化、现代化丛林，圆通讲寺以连续两年被评为省级“五好寺院”。那么，在这背后释融光法师是怎样默默行菩萨道和无私奉献的呢？

《红楼梦》第6-20回故事梗概，每篇200字！

第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

入室安慰宝玉的袭人发现宝玉梦遗，宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨，从此袭人与宝玉更加亲密。一日，王熙凤的远亲刘姥姥带着孙子板儿到贾府拉关系，时值风光的王熙凤还算慷慨地接济了刘姥姥，于此种下善因。

第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

贾府仆人周瑞之妻应薛夫人之命把皇宫式样的扎花送予王熙凤、林黛玉等。周瑞之妻到王熙凤处时，王熙凤正值与其夫贾琏在房中嬉戏，宫花由王熙凤之陪嫁丫鬟平儿代为收下。

周瑞之妻继而寻林黛玉，于宝玉房中得见，黛玉得知宫花是众姑娘皆有的，表示不屑。次日，宝玉随王熙凤于宁国府会秦氏之弟秦钟，宝玉喜秦钟俊俏，相约同上贾府家塾中念书。回程时，得闻宁府老仆焦大酒后“爬灰”、“养小叔子”等骂语。

第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

宝玉到宝钗处探病，得知宝钗吃的是“冷香丸”，故身有奇香。宝钗要看宝玉降生时口含之玉，一旁宝钗之丫鬟莺儿看后，述宝钗所戴之金项圈与宝玉之玉相似，所刻之字可与玉配对，宝玉察看之后，发现所言不虚。黛玉也来探病，正巧撞见玉、钗二人亲密状。

薛夫人留两人吃晚饭。适逢黛玉的小丫鬟雪雁冷天里听大丫鬟紫鹃吩咐送手炉来，黛玉便借此事，奚落宝玉依宝钗只吃暖酒。席毕，黛玉为宝玉整理衣冠后同回荣国府。宝玉酒醉，回去后怒砸茶杯。次日，秦钟正式拜会了荣国府众内眷，其父秦业也给塾师贾代儒封了钱礼，秦钟正式随宝玉入塾读书。

第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂

宝玉准备入塾，袭人为他收拾妥当，叮嘱宝玉功课不必过于操劳。宝玉向家中长辈辞行之后，又独去向黛玉作辞，不辞宝钗。上学期间，宝玉与秦钟形影不离，引发不少风言风语。

秦钟又因与“香怜”交好而引发贾家远亲金荣（贾璜之妻的侄儿）争风吃醋，适逢代儒外出，其孙儿贾瑞处理不公，引发学堂内的一场大混战，最后以金荣被迫磕头道歉而告一段落。

第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

金荣虽然道歉，心里始终不服，回家后向其母抱怨，被其母劝住。金荣的母亲与贾璜之妻金氏谈及此事，金氏大怒，前去找秦可卿理论，却遇见贾珍之妻尤氏。

闲谈中，尤氏先提起秦可卿的病，又说及秦钟在学堂里被人欺侮，金氏不敢再多言。贾珍之友冯紫英推荐的大夫张友士为秦可卿看病，并开出药方让秦氏服用。

第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

宁府上下为贾敬贺寿，王夫人、邢夫人、凤姐、宝玉前去祝贺。尔后凤姐和宝玉去看望秦可卿，宝玉落泪。宝玉走后，凤姐又和可卿深谈良久方告辞。凤姐在园中散步，遇见贾瑞。

贾瑞言辞挑逗凤姐，凤姐表面迎合，内心却十分恼怒。秦可卿病情渐重，凤姐不敢将实情告诉贾母。凤姐回家后听平儿说贾瑞要来请安，知其用意，准备用计处置。

第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

贾瑞向凤姐“请安”，凤姐假意迎合，约其起更之后在西边穿堂幽会。贾瑞喜不自胜，如期赴约，空等一宿，回家后被代儒责罚。贾瑞想不到是凤姐捉弄他，过了几天又去找凤姐，凤姐见他仍不悔改，又约他当晚在房后空屋相见。

贾瑞不知是计，再度赴约，被贾蔷、贾蓉扣住，各勒索五十两，又被粪尿泼身。贾瑞回家后即发重病，久治不愈。跛足道人赠“风月宝鉴”让贾瑞只照反面，贾瑞偏照正面，一命呜呼。年底，林如海病重，贾琏送黛玉回扬州。

第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

秦可卿病故，托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”，居安思危，并告知近日贾府将有大喜事。宝玉听说可卿身故，急火攻心而吐血，连夜赶去吊唁。贾珍极其悲痛，愿为秦可卿的丧礼尽其所有，动用了原为义忠亲王老千岁准备的棺木。

秦可卿的丫鬟瑞珠也触柱而死，贾珍以孙女之礼葬之。贾珍又为贾蓉捐了个龙禁尉的官职。由于尤氏旧疾发作，无人主事，宝玉向贾珍推荐凤姐，贾珍遂请凤姐协理。

第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

凤姐主持操办丧事，整顿宁府内务，威重令行，赏罚分明，进展顺利。贾琏遣昭儿从苏州赶回，告知林如海身故之讯，宝玉长叹，担心黛玉过于伤心。秦可卿出殡之日，场面浩大，许多名流前来吊唁。水静王也在其中。水静王特意问起宝玉，贾政忙叫宝玉除去孝服前去相见。

第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

宝玉与水静王相见甚欢，水静王将皇上所赐念珠一串赠予宝玉，并劝贾政不可溺爱宝玉，以免荒废学业。出殡队伍经过农庄休整，宝玉、秦钟遇见村姑二丫头，率性可爱。后众人到了铁槛寺做法事，下榻歇息。凤姐带着宝玉、秦钟到馒头庵（水月庵）歇息。

庵内老尼将张财主先把女儿许配守备之子，后又贪财再度许配给李家之事告诉凤姐，凤姐开价三千两，答应出面助张家摆平此事。秦钟与小尼姑智能偷情，被宝玉撞破，成二人笑谈。又逗留了一日，众人方辞水月庵，秦钟与智能难舍难离。

第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

秦钟途中受了风寒，加之与智能偷期绻缱，身体失调，只得在家歇息。凤姐果然出面帮张财主解决纠纷。不料张家小姐得知父母退了前夫后自缢，守备之子闻讯亦投河自尽。张李两家人财两空，凤姐坐享三千两，此后更加恣意作为。

时逢贾政生辰，贾府上下正在庆贺，却闻宫中有旨，众人惶惶不安，却原来是贾元春被封为贤德妃，贾府一片欢腾。智能私逃进城看望秦钟，却被秦业察觉逐出，秦业大怒之后发病而死，秦钟亦病情加重。故宝玉不以贾府喜事为喜，直到听说黛玉将至才略有喜意。

宝玉欲将水静王所赠念珠转赠黛玉，黛玉因是“臭男人”之物而不...